Antífona da entrada: “Senhor, se levardes em conta as nossas
faltas, quem poderá subsistir? Mas em vós encontra-se o perdão, Deus de Israel”
(Sl 129,3s)
Leituras: Sb 7,7-11; Sl 89(90),12-13.14-15.16-17 (R/. cf. 14); Hb
4,12-13; Mc 10,17-30
AMBIENTE
Depois de deixar “a casa” (cf. Mc
10,10), Jesus continua o seu caminho através da Judéia e da Transjordânia, em
direção a Jericó (cf. Mc 10,46), percorrendo um percurso geográfico que
constitui a penúltima etapa da sua viagem para Jerusalém. Contudo, o caminho
que Jesus faz com os discípulos é também um caminho espiritual, durante o qual
Jesus vai completando a sua catequese aos discípulos sobre as exigências do
Reino e as condições para integrar a comunidade messiânica. Desta vez, a
questão posta por um homem rico acerca das condições para alcançar a vida
eterna dá a Jesus a oportunidade para avisar os discípulos acerca da
incompatibilidade entre o Reino e o apego às riquezas.
Na perspectiva dos teólogos de
Israel, as riquezas são uma bênção de Deus (cf. Dt 28,3-8); mas a catequese
tradicional também está consciente de que colocar a confiança e a esperança nos
bens materiais envenena o coração do homem, torna-o orgulhoso e auto-suficiente
e afasta-o de Deus e das suas propostas (cf. Sal 49,7-8; 62,11). Jesus vai
retomar a catequese tradicional, mas desta vez na perspectiva do Reino.
MENSAGEM
A primeira parte do nosso texto
(vers. 17-27) é uma catequese sobre as exigências do Reino e do seguimento de
Jesus.
Um homem ajoelha-se diante de
Jesus e pergunta-Lhe o que tem de fazer para “alcançar a vida eterna” (vers.
17). Não se trata, desta vez, de alguém que vem questionar Jesus para O
experimentar: a postura do homem, a sua atitude de respeito, denunciam-no como
alguém sincero e bem-intencionado, realmente preocupado com essa questão vital
que é a vida eterna.
No Antigo Testamento, a ideia de
vida eterna aparece, pela primeira vez, em Dn 12,2 e é retomada noutros textos
tardios… Para alguns teólogos da época do judaísmo helenístico, os justos que
se mantiverem fiéis a Deus e à Lei não serão condenados ao sheol (onde os
espíritos dos mortos levam uma existência obscura, no reino das sombras), mas
ressuscitarão para uma vida nova, de alegria e de felicidade sem fim, com Deus
(cf. 2 Mac 7,9.14.36). A vida eterna de que falam os teólogos desta época
parece já incluir a ideia de imortalidade (cf. Sab 3,4; 15,3). É provavelmente
isto que inquieta o tal homem que se encontra com Jesus: o que é necessário
fazer para ter acesso a essa vida imortal que Deus reserva aos justos?
A primeira resposta de Jesus não
traz nada de novo e remete o homem para os mandamentos da Torá: “não mates; não
cometas adultério; não roubes; não levantes falso testemunho; não cometas
fraudes; honra pai e mãe” (vers. 19). De acordo com a catequese feita pelos
mestres de Israel, quem vivesse de acordo com os mandamentos da Lei, receberia
de Deus a vida eterna. O viver de acordo com as propostas de Deus é, também na
perspectiva de Jesus, um primeiro patamar para chegar à vida eterna.
O homem explica, porém, que desde
sempre a sua vida foi vivida em consonância com os mandamentos da Lei (vers.
20). É uma afirmação segura e serena, que o próprio Jesus não contesta. O homem
não é um hipócrita, mas um crente religiosamente empenhado e sincero. Não há
aqui, por parte deste homem, qualquer sinal de orgulho e de auto-suficiência;
mas a sua atitude e as questões que ele põe mostram a sua inquietação, a sua
procura, a sua busca da definição do verdadeiro caminho para a vida eterna.
Jesus reconhece a sinceridade, a honestidade, a verdade da busca deste homem;
por isso, olha para ele “com simpatia” (vers. 21) e resolve convidá-lo a subir
a um outro patamar nesse caminho para a vida eterna: convida-o a integrar a comunidade
do Reino.
Ora, esse novo patamar tem um
outro grau de exigência… Jesus aponta três requisitos fundamentais que devem
ser assumidos por quem quiser integrar a comunidade do Reino: não centrar a
própria vida nos bens passageiros deste mundo, assumir a partilha e a
solidariedade para com os irmãos mais pobres, seguir o próprio Jesus no seu
caminho de amor e de entrega (vers. 21). Apesar de toda a sua boa vontade, o
homem não está preparado para a exigência deste caminho e afasta-se triste.
Marcos explica que ele estava demasiado preso às suas riquezas e não estava
disposto a renunciar a elas (vers. 22). O homem de que se fala nesta cena é um
piedoso observante da Lei; mas não tem coragem para renunciar às suas
seguranças humanas, aos seus esquemas feitos, aos bens terrenos que lhe
escravizam o coração. A sua incapacidade para assumir a lógica do dom, da
partilha, do amor, da entrega, tornam-no inapto para o Reino. O Reino é
incompatível com o egoísmo, com o fechamento em si próprio, com a lógica do “ter”,
com a obsessão pelos bens deste mundo.
A história do homem rico que não
está disposto a integrar a comunidade do Reino, pois não está preparado para
viver no amor, na partilha, na entrega da própria vida aos irmãos, serve a
Jesus para oferecer aos discípulos mais uma catequese sobre o Reino e as suas
exigências. O “caminho do Reino” é um caminho de despojamento de si próprio,
que tem de ser percorrido no dom da vida, na partilha com os irmãos, na entrega
por amor. Ora, quem não é capaz de renunciar aos bens passageiros deste mundo –
ao dinheiro, ao sucesso, ao prestígio, às honras, aos privilégios, a tudo isso
que prende o homem e o impede de dar-se aos irmãos – não pode integrar a
comunidade do Reino. Não se trata apenas de uma dificuldade, mas de uma
verdadeira impossibilidade (“é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma
agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus” – vers. 25): os bens do mundo
impõem ao homem uma lógica de egoísmo, de fechamento, de escravidão que são
incompatíveis com a adesão plena ao Reino e aos seus valores. O discípulo que
quer integrar a comunidade do Reino deve estar sempre numa atitude radical de
partilha, de solidariedade, de doação.
Marcos propõe-nos, depois, a
reação alarmada, ansiosa, desorientada, dos discípulos face a esta exigência de
radicalidade: “quem pode, então, salvar-se?” (vers. 26). Em resposta, Jesus
pronuncia palavras de conforto, apresentando o poder de Deus como
incomparavelmente maior do que a debilidade humana (“aos homens é impossível,
mas não a Deus; porque a Deus tudo é possível” – vers. 27). A ação de Deus –
gratuita e misericordiosa – pode mudar o coração do homem e fazê-lo acolher as
exigências do Reino. É preciso, no entanto, que o homem esteja disponível para
escutar Deus e para se deixar desafiar por Ele.
Na segunda parte do nosso texto
(vers. 28-30) os discípulos, pela voz de Pedro, recordam a Jesus que deixaram
tudo para o seguir. A renúncia dos discípulos não é, contudo, uma renúncia que
se justifica por si mesma e que tem valor em si mesma… Os discípulos de Jesus
não escolhem a pobreza porque a pobreza, em si, é uma coisa boa; nem deixam as
pessoas que amam pelo gosto de deixá-las… Quando os discípulos de Jesus
renunciam a determinados valores (muitas vezes valores legítimos e importantes),
é em vista de um bem maior – o seguimento de Jesus e o anúncio do Evangelho.
Jesus confirma a validade desta opção e assegura aos discípulos que o caminho
escolhido por eles não é um caminho de perda, de solidão, de morte, mas é um
caminho de ganho, de comunhão, de vida.
Esta opção dos discípulos será
sempre incompreendida e recusada pelo mundo. Por isso, os discípulos conhecerão
também a perseguição e o sofrimento. As tribulações não são um drama imprevisto
e sem sentido: os discípulos devem estar preparados para as enfrentar, pois
sabem que terão sempre de viver com a oposição do mundo, enquanto se mantiverem
fiéis a Jesus e ao Evangelho.
Aconteça o que acontecer, os
discípulos devem estar conscientes de que a opção pelo Reino e pelos seus
valores lhes garantirá uma vida cheia e feliz nesta terra e, no mundo futuro, a
vida eterna.
ATUALIZAÇÃO
• O que é preciso fazer para
alcançar a vida eterna? Trata-se de uma questão que inquieta todos os crentes e
que certamente já pusemos a nós próprios, com estas ou com outras palavras
semelhantes. Jesus responde: é preciso, antes de mais, viver de acordo com as
propostas de Deus (mandamentos); e é preciso também assumir os valores do Reino
e seguir Jesus no caminho do amor a Deus e da entrega aos irmãos. Isto não
significa, contudo, que a vida eterna seja algo que o homem conquista, com o
seu esforço, ou que resulte dos méritos que o homem adquire ao percorrer um
caminho religiosamente correto. A vida eterna é sempre um dom gratuito de Deus,
fruto da sua bondade, da sua misericórdia, do seu amor pelo homem; no entanto,
é um dom que o homem aceita, acolhe e com o qual se compromete. Quando o homem
vive de acordo com os mandamentos de Deus e segue Jesus, não está a conquistar
a vida eterna; está, sim, a responder positivamente à oferta de vida que Deus
lhe faz e a reconhecer que o caminho que Deus lhe indica é um caminho de vida e
de felicidade.
• Quando falamos em vida eterna,
não estamos a falar apenas na vida que nos espera no céu; mas estamos a falar
de uma vida plena de qualidade, de uma vida que leva o homem à sua plena
realização, de uma vida de paz e de felicidade. Deus oferece-nos essa vida já
neste mundo e convida-nos a acolhê-la e a escolhê-la em cada dia da nossa
caminhada nesta terra; no entanto, sabemos que só atingiremos a plenitude da
vida quando nos libertarmos da nossa finitude, da nossa debilidade, das
limitações que a nossa humanidade nos impõem. A vida eterna é uma realidade que
deve marcar cada passo da nossa existência terrena e que atingirá a plenitude
na outra vida, no céu.
• Na perspectiva de Jesus, a vida
eterna passa pela adesão a esse Reino que Ele veio anunciar. Jesus, com a sua
vida, com as suas propostas, com os seus valores, veio propor aos homens o
caminho da vida eterna. Quem quiser “alcançar a vida eterna” tem de olhar para
Jesus, aprender com Ele, segui-l’O, fazer da própria vida – como Jesus fez da
sua vida – uma escuta atenta das propostas de Deus e um dom de amor aos irmãos.
Toda a nossa caminhada, todos os nossos esforços, toda a nossa busca visam
alcançar a vida eterna. Muitas vezes, a lógica do mundo sugere que a vida
eterna está na acumulação de dinheiro, na concretização dos nossos sonhos de
“ter” mais coisas, na conquista de poder, no reconhecimento social, nos
privilégios que conquistamos, nos cinco minutos de exposição mediática que a
televisão proporciona… Nós, crentes, sabemos, contudo, que os bens deste mundo,
embora nos proporcionem bem estar e segurança, não nos oferecem a vida eterna;
essa vida eterna que buscamos ansiosamente está nesse caminho de amor, de
serviço, de dom da vida que Cristo nos ensinou a percorrer.
• A história do homem rico, que
buscava a vida eterna mas não estava disposto a prescindir da sua riqueza,
alerta-nos para a impossibilidade de conjugar a vida eterna com o amor aos bens
deste mundo. A riqueza escraviza o coração do homem, absorve todas as suas
energias, desenvolve o egoísmo e a cobiça, leva o homem à injustiça, à
exploração, à desonestidade, ao abuso dos irmãos… É, portanto, incompatível com
o “caminho do Reino”, que é um caminho que deve ser percorrido no amor, na
solidariedade, no serviço, na partilha, na verdade, no dom da vida aos irmãos.
Podemos levar vidas religiosamente corretas, frequentar a Igreja, dar o nosso
contributo na comunidade, ocupar lugares significativos na estrutura paroquial;
mas, se o nosso coração vive obcecado com os bens deste mundo e fechado ao
amor, à partilha, à solidariedade, não podemos fazer parte da comunidade do
Reino.
• Jesus confirma, no final do
texto que nos é proposto, a validade desse caminho de renúncia e de
desprendimento que os discípulos aceitaram percorrer. Mais: Jesus garante que
não se trata de um caminho de fracasso e de perda, mas de um caminho que
realiza plenamente os sonhos e as necessidades dos homens que O escolheram.
Seguir o “caminho do Reino” não é, portanto, aceitar viver infeliz e sacrificado
nesta terra, com a esperança de uma recompensa no mundo que há-de vir; mas é,
livre e conscientemente, escolher um caminho de vida plena, de realização, de
alegria, de felicidade. O cristão não é um pobre coitado condenado a passar ao
lado da vida e da felicidade; mas é uma pessoa que renunciou a certas propostas
falíveis e parciais de felicidade, pois sabe que a vida plena está em viver de
acordo com os valores eternos propostos por Jesus.
• Jesus avisa aos discípulos que
o “caminho do Reino” é um caminho contra a corrente, que gerará inevitavelmente
o ódio do mundo e que se traduzirá em perseguições e incompreensões. É uma
realidade que conhecemos bem… Quantas vezes as nossas opções cristãs são
criticadas, incompreendidas, apresentadas como realidades incompreensíveis e
ultrapassadas por aqueles que representam a ideologia dominante, que fazem a
opinião pública, que definem o socialmente correto… Precisamos, todavia, de
estar conscientes de que a perseguição e a incompreensão são realidades inevitáveis,
que não podem desviar-nos das opções que fizemos. Para nós, seguidores de
Jesus, o que é realmente importante é a certeza de que o “caminho do Reino” é
um caminho de vida eterna.
Província Portuguesa dos
Sacerdotes do Coração de Jesus (Dehonianos)
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